ИЛЛЮЗИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА

АЛЕКСАНДР ЧЕРНИЦКИЙ

Copyright c 1998 E-mail Me  

Бывают ли Чудеса?

Чудом всегда называют какое-либо явление, которое представляется наблюдающим его как неестественное, противоречащее обычному порядку вещей. Можно сказать тогда, что если мы классифицируем явление как Чудо, то мы просто не знаем еще достаточно хорошо всех законов управляющих Миром. Такая точка зрения характерна для Науки и является ее движущей силой. Наука верит в Закон.
       С другой стороны, в любой достаточно глубокой религиозной системе под Чудом понимается нечто большее. Здесь для Чуда нет никаких ограничений - все возможно. То есть Закон отодвигается на второй план, а на первый выходит некий акт совершения Чуда. Чудо всегда совершается кем-то, кого можно назвать. Можно сказать, что Религия верит в Чудо.
       Точка зрения, которая будет здесь изложена, в некотором смысле объединяет и примиряет научный и религиозный подходы. Эта точка зрения имеет древнюю историю. В восточной литературе по Классической Йоге [1]  излагается система, в которой, на самом деле, есть место и Закону и Чуду.
       Однако, развитие цивилизации, а именно, появление сначала телевидения, а затем мультимедийных компьютеров и возникновение такого понятия, как виртуальная реальность, предоставляет новую аналогию, которая позволяет лучше понять взаимоотношение материального и идеального, Науки и Религии, Закона и Чуда. А ведь понимание всегда основано на некоторой аналогии.  

Ощущение Материального Мира

Откуда мы знаем о существовании Материального Мира? Мы знаем об этом, поскольку имеем комплекс ощущений Материального Мира, состоящий (как правило) из пяти известных чувств: осязания, вкуса, обоняния, слуха и зрения. Весь опыт в Материальном Мире связан с различными комбинациями этих пяти чувств. В норме эти ощущения имеют строгую согласованность. Эта согласованность выражается в том, что Мир представляется как единое целое, эволюционирующий в соответствии с физическими законами, которые мы можем констатировать. В патологии отдельные ощущения могут быть несогласованы с другими в смысле физических законов. Как известно, в медицине такие случаи называются галлюцинациями. Если мы встанем на идеалистическую точку зрения, то мы должны сказать, что только этот комплекс ощущений и есть Материальный Мир.
       Материалистическая точка зрения, как известно, состоит в том, что человек представляет собой некое, хотя и весьма сложное, но кибернетическое устройство, действующее в Материальном Мире, который существует сам по себе и по своим законам, а именно, законам физики.
       Можно ли примирить эти две противоположные точки зрения? Для того, чтобы совершить такую попытку, мы воспользуемся уже упоминавшейся аналогией с компьютерным миром виртуальной реальности.  

Какую тенденцию мы наблюдаем в развитии компьютерных игр и имитационных программ для различных тренировок (например, пилотов)? Это - максимально возможное приближение комплекса ощущений, воспринимаемого игроком или тренирующимся посредством компьютера, к реальному комплексу ощущений Материального Мира. Очевидно, что идеальной здесь будет ситуация, когда человек не сможет определить, находится ли он в компьютерной игре или в Материальном Мире. Принципиальных запретов на осуществление этого идеала, по-видимому, нет. Можно совершить следующий логический шаг и сказать, что и восприятие Материального Мира есть некая Игра или Иллюзия. Как известно, Материальный Мир как некую Иллюзию трактуют многие (в основном восточные) религиозные системы. Пользуясь техническим языком, можно сказать, что существует некоторая Программа, по которой комплекс ощущений складывается в картину Материального Мира. С этой точки зрения совокупность своего рода Зрителей, ощущающих физический Мир, аналогична совокупности операторов на компьютерах, связанных в единую сеть, которые играют в одну и ту же игру. Замечательно, что в эту аналогию укладывается, как весь религиозно-мистический опыт Человечества (описанный в многочисленной литературе), так и весь опыт исследования законов Материального Мира.
       Если мы встаем на эту точку зрения, то сразу решаются некоторые философские проблемы. Например, разве не удивительно, что Материальный Мир поддается формализации и моделированию (с такой эффективностью) при помощи математики? Да Материальный Мир просто "написан" как некоторая Программа или Игра: "В начале было Слово...".
       Далее, весьма трудно психологически принять бесконечность реально существующего пространства. Однако, если Мир - это Программа, то реально существует только алгоритм попадания в любую точку пространства, а само пространство остается математической абстракцией. То есть, весь Материальный Мир описан как некий Алгоритм и мы можем наблюдать те или иные области Мира аналогично тому, как выводят ту или иную картинку на дисплей компьютера, с той разницей, что в случае Мира мы имеем комплекс из пяти ощущений.
       Естественно предположить, что могут существовать и другие Программы-Миры с другим пространственно-временным описанием, в которых действуют законы отличные от законов нашего физического Мира.
       Задача Науки - познание законов, которым подчиняются элементы Мира, законов, заложенных при его "программировании". В частности, Физика изучает наиболее общие законы Материального Мира. Задача Религии - найти способы манипуляции Программой-Миром и даже "программирования" Мира. Так во всех религиях существуют способы изменения развития ситуации в желаемом направлении. В Христьянстве - это, в основном, молитва (на техническом языке можно сказать, что используется речевой канал). В восточных религиях используются различные психо-физические действия. Искусство в некотором смысле занимает промежуточное положение между Наукой и Религией. Однако, если рассматривать Науку, Искусство и Религию более глубоко, то они представляются как несколько разные средства достижения одной и той же цели. К этому мы еще вернемся.
       Итак, если мы принимаем эту аналогию, то надо установить некоторые соответствия. Во первых, мы рассматриваем совокупность неких Индивидуумов (индивидуальных Душ), каждый из которых обладает некоторым устройством по смыслу похожем на (супер)компьютер с (супер)монитором. На этих устройствах, связанных в единую информационную сеть, и разыгрывается Игра под названием "Материальный Мир". Указанным Индивидуумам же, по-видимому, нельзя приписать какие-либо пространственно-временные характеристики. Однако, мы должны допустить, что эти Индивидуумы обладают способностями Синтеза и Анализа. Далее, очевидно, что в Игре должны быть Действующие Лица и Операторы. Могут также присутствовать пассивные Зрители. В Классической Йоге Зрителю-Оператору соответствует единый термин "Пуруша" [1], а вся система согласуется с предложенной аналогией.  

Действующее Лицо, Зритель и Оператор

Если некоторый Зритель, наблюдающий Мир не вмешивается в процесс эволюции Мира, то Мир, подчиняющийся своим внутренним (физическим) законам, эволюционирует сам по себе. Все живые существа в Мире подчиняются этим же законам и каждое живое существо исполняет свою определенную роль, являясь Действующим Лицом Мира-Игры. Исполняя свою роль, живое существо действует как некое кибернетическое устройство (Об этом хорошо написано в известной книге Норберта Винера [2]). Это состояние жизни. Можно сказать, что в этом состоянии отсутствует свобода воли, поскольку все определено физическими законами.
       Если Зритель может вмешиваться в ход естественных процессов в Мире, то мы можем сказать, что он обладает свободой воли. Его также можно назвать тогда Оператором, в том смысле, что он может производить над Миром некоторые операции, а именно, волевые акты. Для того чтобы совершать волевые акты, Зритель должен быть в той или иной степени отстранен от Мира, свободен от физических законов. Это состояние - отличное от состояния жизни и даже противоположное ему. В этом состоянии совершаются магические действия.
       В Тибетской Книге Мертвых [3] описано посмертное состояние Бардо. В этом состоянии Зритель-Оператор (занимающий достаточно высокое место в некоторой Иерархии) может совершить с Миром почти все что угодно, однако, он не будет злоупотреблять этой способностью, помня об Ответственности, о которой речь будет идти ниже.
       Таким образом, чтобы совершать волевые действия, надо прежде всего стать Зрителем, то есть достаточно хорошо ощущать Мир. Потом, тем или иным способом оставить в определенной степени состояние жизни, не переставая быть Зрителем. В различных религиях для этого используются всевозможные методы. Для лучшего понимания существа дела имеет смысл перечислить некоторые из этих практических действий.
       В Христьянстве этому служит, в основном, система постов. Впрочем, воздержание от чего-либо мирского применяется в любой религиозной системе. В Буддизме и Йоге используется глубокое расслабление, релаксация. Отдавание энергии жизни всем живым существам также служит этой прагматической цели, тем более, что Зритель-Оператор в определенных случаях может забирать жизненную энергию и перераспределять ее между живыми существами.
       В системе, описанной в книгах Карлоса Кастанеды, присутствует метод использующий мирского мучителя или тирана. Вспомним, что многие христьянские Святые достигли святости через мучинество. Надо отметить, что результат будет существенно различный в зависимости от того оставит ли индивид физическое тело в результате мучения (возможный Святой), победит ли тирана его же методами, то есть насилием, (сам становится возможным тираном) или, как предлагается в книгах К.Кастанеды, сохранит физическое тело, победив тирана нелично, следуя определенным установкам. Первый и последний варианты соответствуют известному "непротивлению Злу насилием". Каждый человек в Мире так или иначе сталкивается с проявлением тирании. Согласно К.Кастанеде эти ситуации надо использовать для приобретения новых способностей.
       Здесь нельзя не упомянуть также метод изменения состояния, основанный на приеме наркотических средств. В книге Джона Лили "Центр Циклона" [4] описаны соответствующие переживания, связанные с приемом наркотиков. У К.Кастанеды также уделено много внимания "растениям силы", содержащим галлюциногены. Существуют описания шаманских ритуалов, в которых шаман выпивает отвар мухоморов. Стоит ли говорить, что такие упражнения могут быть сопряжены с большим риском для жизни физического тела человека.
       Обычный человек может неосознано регулировать в некоторых пределах свое состояние доступными средствами, например, чередуя потребление продуктов понижающих и повышающих жизненность. В традиционной восточной медицине такие продукты называются соответственно "холодными" и "горячими". В этой связи можно понять увлечение человека современной цивилизации черным кофе, типичным "холодным" продуктом. Возникающий в данном случае "эффект бодрости" как раз связан с тем, что естественные желания тела, как части Материального Мира, частично подавляются и появляется возможность в большей степени проявлять Волю.
       Возвращаясь теперь к Чудесам, можно сказать, что Чудо - это волевой акт, совершенный над Миром некоторым Оператором. Однако, при этом не должно присутствовать Зрителей-Операторов достаточно сильно противодействующих совершению Чуда. Так, если за попыткой продемонстрировать Чудо Оператором А наблюдает Зритель-Оператор Б, убежденный в том, что это невозможно, и концентрация внимания Б сильнее чем у А и его сторонников, то демонстрация не состоится, Чуда не произойдет.
       В книге по Классической Йоге [1] упоминаются бестелесные существа или Боги. Эти существа свободны от физических законов, но остаются Зрителями. В Христьянстве они называются Святыми. Другая крайность - существа исключительно принадлежащие Миру. Они полностью находятся во власти физических законов, все их поведение предопределено, а срок существования ограничен временем жизни физического тела. Реальный человек присутствует в физическом Мире, но он также способен на проявление Воли. Целью многих религий, в частности, является именно освобождение, то есть переход в бестелесное состояние. Однако, как представляется, полностью отказаться от присутствия в Мире означает в некотором смысле себя ограничить. Недаром Боги или Святые, испытывая тягу и интерес к физическому Миру, так или иначе участвуют в его жизни. С другой стороны, как мы знаем, живые существа физического Мира также тяготеют к существам бестелесным или Богам. По-видимому, более предпочтительно иметь возможность смещать сознательный центр существа ("точку сборки" по терминологии Карлоса Кастанеды [5]) в физический Мир (возможно, в другие Миры) и в состояние относительно свободного Зрителя-Оператора по желанию. Надо отметить, что эту способность в той или иной степени реализуют все мирские лидеры.
       Связь Зрителя с определенным физическим телом является временной, поскольку последнее не вечно. Зритель же может обладать значительно большим сроком существования, воплощаясь в различные тела или игнорируя вообще физическое воплощение [3]. В любом случае Зритель сохраняет целостность Мира, что возможно благодаря Любви Зрителя к Миру. Нет целостности - нет и Зрителя. Поэтому не удивительно, что ученые различных направлений с таким упорством ищут Законы управляющие Миром. Познание Закона позволяет сохранить целостность, а значит - быть Зрителем. Таким образом, истинная цель Науки та же, что и у Религии. Искусство добивается той же цели культивируя чувство гармонии, то есть некоторой согласованности или опять таки целостности. В Религии целостности добиваются за счет постоянной связи с Учителем - Зрителем, который находится на более высокой ступени в зрительской Иерархии.
 

Ответственность и Иерархия

       Каждому Зрителю доступна для восприятия и, возможно, манипуляций определенная часть Мира. Величина этой части зависит от положения Зрителя в некоторой Иерархии. Это положение связано с тем насколько бережно Зритель-Оператор может обращаться с Миром. Любое волевое действие отражается на общем состоянии и целостности Мира. Спонтанные же действия в состоянии жизни не могут влиять на существование Мира как целого, так как в этом случае просто отрабатываются внутренние законы Мира (физические законы). Оператор несет ответственность за манипуляции производимые над Миром перед некоторым Главным Администратором Мира-Игры. Это особый Зритель, которому доступны все аспекты Мира. Все Чудеса в Мире осуществляются с Его санкции. В рамках данного Мира Он лишен каких-либо личных пристрастий или амбиций, но Он для Мира один. Все низшие Зрители обладают теми или иными личными пристрастиями, по которым они могут быть идентифицированы. Это связано с теми аспектами Мира, которые доступны для восприятия конкретному Зрителю. В именах известных Зрителей или Богов часто отражаются именно эти аспекты. Существует также Верховный Администратор (Всевышний, Ишвара). Ему доступны все аспекты всех Миров. Он абсолютно лишен любых личных пристрастий, но Он один на все Миры. Он является Абсолютным Учителем в любой религиозной системе. Многие религии призывают к установлению непосредственной связи с ним ("связь со Всевышним", "упование на Ишвару"). Зритель-Оператор, который вносит хаос в Мир, разрушает порядок-алгоритм, может быть частично или полностью исключен из участия в Игре, то есть переведен на более низкую ступень в зрительской Иерархии данного Мира.
       Именно поэтому мораль является важным атрибутом каждой религии. Выполнение определенных правил может гарантировать нахождения Зрителя на определенной ступени зрительской Иерархии. Однако, эти правила, естественно, могут быть различны для различных ступеней. ("Что позволено Юпитеру - не позволено быку".) Чем выше положение в Иерархии, тем большая часть Мира доступна восприятию, тем больше возможности манипуляции Миром. Находясь на определенной ступени в Иерархии, Зритель-Оператор, как правило, не должен своими волевыми действиями нарушать целостность и гармонию Мира. И он этого не сделает, если только не потеряет присущую ему Любовь к Миру.
 

Всеобщая связь

Обратимся опять к рассматриваемой аналогии с информационной сетью. Итак, есть (в некотором смысле полное) множество Индивидуумов, обладающих связанными между собой информационными устройствами. Существует подходящее слово для обозначения этого множества: Универсум. За порядком во всей сети следит Верховный Администратор сети: Абсолют, Всевышний. Все множество устройств можно разбить на подмножества, на каждом из которых реализуется своя Программа-Мир. В каждом подмножестве идет своя Игра, однако эти Миры слабо связаны между собой. Мы говорим здесь о слабой связи между Мирами, поскольку, с одной стороны, существует всеобщая связь, а с другой - мы выделили подмножество с усиленной (за счет реализации Программы-Мира) связью. Далее можно выделять меньшие подмножества, на которых реализуются частные Программы. И так далее до отдельного Индивидуума. Все это, однако, происходит в рамках глобальной сетевой Программы.
       Отражение этого деления на подмножества мы можем наблюдать и в человеческом сообществе. Существуют более или менее устойчивые группировки людей объединенных единой идеологией. Фактически, каждая группировка живет в своем собственном Мире. Однако, пока такая группировка присутствует в нашем физическом Мире (или играет в Мир), она подчиняется и законам этого Мира. В этой связи становятся понятными призывы в некоторых сектах к коллективным самоубийствам. Уходя из физического Мира, секта перестает подчинятся его законам, но продолжает играть в свою собственную Игру со своими законами. У основателя секты (который может и не присутствовать лично в физическом Мире) в этом случае реализуется претензия на Мировое господство: образовался новый более или менее автономный Мир.
      Отдельный Индивидуум, по-видимому, также может частично "отключиться" от всех сетевых Программ-Миров и играть в свою собственную Игру. Известны случаи медицинской патологии, когда человек в той или иной степени игнорирует окружающий Мир людей и живет в своем собственном Мире. Хотя часто в этих случаях он оказывается сильнее связанным с другими Программами-Мирами, почти полная изоляция, по-видимому, возможна.
       Остановимся несколько подробнее на том, как в рамках предложенной аналогии может осуществляться сотворение нового Мира. Мы говорили о полноте множества Индивидуумов в том смысле, что за пределами этого множества нет ничего. Мы не можем предположить наличие некоторого внешнего по отношению к Универсуму Индивидуума, поскольку должны просто включить его тогда в указанное множество. Таким образом, любое сотворение Мира может осуществляться только "внутренними силами" этого множества. Мы допустили, что Индивидуум обладает способностями к Синтезу и Анализу. Тогда естественно допустить, что новый Мир создается как Программа-Алгоритм некоторым подмножеством или даже одним Индивидуумом. Затем эта Программа вводится в действие на подмножестве устройств тех Индивидуумов, которые выразили свое согласие с этим актом. Эта способность выражения согласия или несогласия не выходит за рамки Синтеза и Анализа.Просто на предложение к усилению связи за счет новой Программы-Мира Индивидуум отвечает либо конструктивно, то есть усиливает связь (Синтез), либо деструктивно, то есть ослабляет связь (Анализ). Один из создателей Программы-Мира становится Главным Администратором Мира. Верховному Администратору (Абсолюту, Всевышнему) должна предоставляться полная информация о новом Мире, так как эта Программа должна реализовываться в рамках глобальной сетевой Программы. Без его санкции Программа-Мир не может быть запущена в действие. Мир эволюционирует в соответствии со своими внутренними законами, Действующие Лица исполняют свои роли, подчиняясь этим же законам, а Зрители-Операторы могут осуществлять Игру, частично изменяя естественный ход событий в Мире.  

Целостность Мира и эволюция Сознания

Игра предполагает, что комплекс ощущений имеет определенную согласованность (сформирован Зритель) в соответствии с некоторой Программой-Миром, а Мир, как уже указывалось, обладает свойством целостности. В различных Мирах может быть различное количество и различные свойства ощущений. Например, Мир растений, по-видимому, построен в основном только при помощи осязания. С другой стороны, возможно, что существуют Миры с большим количеством ощущений, чем пять человеческих.
       Как было отмечено, Наука, Искусство и Религия добиваются целостности Мира несколько различными способами. Наука - через знание Законов, по которым функционирует Мир, Искусство - поддерживая чувство гармонии и Религия - путем поддержания постоянной связи с Учителем. Если Индивидуум участвует в некоторой совместной Программе-Игре и, следовательно, сформирован соответствующий Зритель, то мы можем говорить о Сознании Индивидуума: Со-Знании, то есть совместном Знании. Можно сказать, что это Сознание является и относительным (так как мы говорим о Сознании подмножества Индивидуумов, некотором Мире или частной Программе-Игре) и абсолютным (поскольку эта Программа реализуется в рамках глобальной сетевой Программы). Сознание может эволюционировать в сторону расширения и сужения.
      Расширение Сознания - это выращивание Зрителя, которому доступны все больше аспектов сначала одного Мира, а затем и других Миров. Традиционно прогресс мы связываем именно с расширением Сознания. Очевидно, что каким бы путем мы ни шли, Науки, Искусства или Религии, расширение Сознания невозможно без связи (непосредственной или опосредованной) с Абсолютом (Всевышним), который обладает исчерпывающей информацией обо всех Мирах. Действительно, все переходы в сторону расширения Сознания в Науке, Искусстве и Религии связаны с некоторым Озарением, которое и обозначает указанную связь, при которой происходит передача соответствующей информации от Абсолюта.
      Обратный процесс сужения Сознания в конечном итоге ведет к почти полной обособленности Индивидуума. В восточных системах психической тренировки временное частичное сужение Сознания используется как метод отстранения от Мира для возможности последующих волевых действий. Сужение может быть и более или менее постоянным. Признаки такого сужения - это потеря Любви к тому что имеешь: своему Миру, ближайшему окружению.
       Расширение же Сознания предполагает охватывание Любовью все больше и больше аспектов Мира, других Миров, Универсума.

Литература

[1] Классическая Йога. ("Йога-Сутры" Патанджали и "Вьяса-Бхашья") Перевод с санскрита, введение, комментарий  и реконструкция системы Е.П. Островского и В.И. Рудого. Москва. 1992. 
[2] Норберт Винер. "Кибернетика, или управление и связь в животном и машине", Москва 1983.
[3] Тибетская книга мертвых. Санкт-Петербург. 1992.
[4] Джон Лили. Центр Циклона (автобиография внутреннего пространства). Киев 1993.
[5] Карлос Кастанеда. Внутренний Огонь.

E-mail Me